Người theo đạo Thiên Chúa có thể làm trắc nghiệm MBTI không? Ranh giới giữa trắc nghiệm tính cách và bói toán nằm ở đâu

Xem Kinh Thánh nói gì trước: Loại nào bị cấm

Sách Phục Luật ký chương mười lăm câu mười đến mười hai trong Cựu Ước liệt kê một danh sách, những điều bị cấm rõ ràng bao gồm bói toán, xem điềm báo, dùng thuật pháp, làm tà thuật, dùng bùa phép, gọi hồn, làm vu thuật, chiêu hồn. Đoạn kinh thánh này là cơ sở thường được trích dẫn nhất để Cơ Đốc giáo phản đối bói toán.

Nhìn kỹ danh sách này sẽ phát hiện ra một điểm chung: Những hành vi này đều liên quan đến việc "thông qua kênh siêu nhiên để thu được tri thức đáng lẽ thuộc về thần" —— tương lai sẽ xảy ra chuyện gì, sự thật ẩn giấu là gì, làm thế nào để thao túng kết quả. Cốt lõi của sự cấm đoán không phải là "muốn hiểu bản thân", mà là vòng qua Chúa để mưu cầu những tri thức và Strength đó.

Tân ước cũng có ghi chép liên quan, ví dụ như sách Công vụ các sứ đồ chương 16 nhắc đến việc Phao-lô đuổi linh hồn bói toán khỏi một nữ tỳ, chương 19 ghi chép các tín đồ Ê-phê-sô công khai đốt sách thuật phù thủy. Lập trường tổng thể khá nhất quán.

Tại sao trắc nghiệm tính cách lại là một chuyện khác

Cách thức hoạt động của các công cụ như MBTI, DISC, Big Five hoàn toàn khác biệt: Chúng là bảng hỏi tự khai báo, bạn trả lời các sở thích của mình, hệ thống tổng hợp lại thành một bản mô tả cho bạn xem. Không hề có bất kỳ thành phần siêu nhiên nào, cũng không tuyên bố là biết được tương lai của bạn.

Về tính chất, cái này gần giống với một chiếc gương hoặc một bộ ngôn ngữ phân loại hơn. Nó sắp xếp nhận thức bản thân vốn dĩ mơ hồ của bạn rõ ràng hơn một chút, giúp bạn tương đối dễ dàng giải thích với người khác rằng "tôi vận hành theo kiểu này". Điều này trái ngược với logic của bói toán - bói toán tuyên bố có thông tin bạn không biết, còn trắc nghiệm tính cách là sắp xếp những thứ bạn đã biết nhưng nói không rõ ràng ra ngoài.

Vì vậy lập trường của đại đa số nhà thờ là: Trắc nghiệm tính cách thuộc về công cụ tâm lý học dưới ân điển chung, có thể sử dụng, nhưng không nên thay thế sự cầu nguyện, Kinh Thánh và sự phân biện thuộc linh. Định vị "có thể dùng nhưng không phải là uy quyền tối thượng" này, là một sự đồng thuận khá phổ biến.

Dạy bạn cách sử dụng trắc nghiệm tính cách thực tế

Việc ứng dụng MBTI trong nhà thờ khá phổ biến, thường thấy nhất là trong việc phối hợp cộng tác và dẫn dắt nhóm nhỏ. Biết được một người thiên về hướng nội hay hướng ngoại sẽ giúp bạn không ép buộc những người trầm tính phải đi dẫn dắt các hoạt động phá băng; biết được một người thiên về tư duy hay cảm xúc sẽ giúp bạn hiểu được tại sao cách biểu đạt của họ khi thăm viếng quan tâm lại không giống với bạn.

DISC rất phổ biến trong nhà thờ và nơi làm việc, bởi vì cấu trúc bốn nhóm của nó đơn giản dễ nhớ, thích hợp cho giao tiếp nhóm. Không ít khóa đào tạo lãnh đạo của nhà thờ đưa DISC vào, dùng để thảo luận về xử lý xung đột và phân công công việc.

Lại có một loại nữa là trắc nghiệm ân tứ, đó là công cụ đặc thù của giáo hội, thiết kế dựa trên danh sách ân tứ được liệt kê trong thư Cô-rô-tô chương mười hai, Rô-ma Ngọ chương mười hai và Ê-phê-sô chương bốn. Cần lưu ý là trắc nghiệm ân tứ và trắc nghiệm tính cách khác nhau về khái niệm: Tính cách bàn về việc bạn vận hành thế nào, ân tứ bàn về năng lực phục vụ mà Chúa ban cho bạn, hai thứ này không nên đánh đồng với nhau.

Tại sao Enneagram lại gây tranh cãi

Enneagram có hoàn cảnh phức tạp nhất trong vòng tròn Cơ Đốc giáo. Phía ủng hộ có sức nặng đáng kể — "Enneagram: Góc nhìn Cơ Đốc giáo" của cha dòng Phanxicô Richard Rohr, "Con đường trở Gia đình" của Ian Cron và Suzanne Stabile đều là những tác phẩm được lưu truyền rộng rãi, không ít nhà thờ Tin Lành và các nhóm tu tập Công giáo ở Mỹ sử dụng Enneagram làm công cụ tăng trưởng tâm linh, bởi vì nó nói về động lực cốt lõi và khuynh hướng tội lỗi bên nội tâm, có sự đồng điệu với việc Cơ Đốc giáo bàn về "nhận biết sự yếu đuối của chính mình".

Phía phản đối lại đặt câu hỏi về nguồn gốc của nó. Hình thức hiện đại của Enneagram chủ yếu được truyền bá thông qua Oscar Ichazo và Claudio Naranjo vào thế kỷ XX, nền tảng của cả hai đều mang màu sắc huyền bí, trong khi truyền thừa thời kỳ đầu của Enneagram được cho là có liên quan đến chủ nghĩa Sufi. Các nhà phê bình cho rằng nguồn gốc như vậy không thích hợp làm công cụ hướng dẫn tâm linh.

về phía Công giáo, Vatican trong tài liệu "Đức Giê-su Ki-tô, Đấng Phân Phát Nước Sự Sống" công bố năm 2003 đã xếp Enneagram vào phần thảo luận liên quan đến phong trào Thời Đại Mới (New Age) và bày tỏ thái độ bảo lưu. Hội đồng Giám mục Hoa Kỳ cũng từng ban hành tài liệu đánh giá về Enneagram, thái độ là cẩn trọng chứ không phải cấm đoán hoàn toàn.

Cho nên thực tế bạn sẽ nhìn thấy: Trong cùng một tông phái, có giáo hội coi Enneagram làm tài liệu nhóm nhỏ, có giáo hội kiến nghị rõ ràng không sử dụng. Đây không phải là vấn đề ai đúng ai sai, mà là các tập thể khác nhau có phán đoán khác nhau đối với việc "nguồn gốc có ảnh hưởng đến bản thân công cụ hay không".

Cách tự vạch ra một đường cho mình nét

Nếu bạn là người theo đạo Thiên Chúa và lại có hứng thú với những công cụ loại này, có vài câu hỏi có thể giúp bạn phán đoán. Đầu tiên, công cụ này có tuyên bố là biết tương lai của tôi không? Nếu có, thì đã vượt vạch xuất phát rồi. Thứ hai, nó có yêu cầu tôi dùng một thứ nghi lễ, vật dụng hay trung gian nào đó để có được câu trả lời không? Xin xẻo quẻ, rút bài, lập lá số đều thuộc loại này. Thứ ba, khi tôi sử dụng nó, là đang coi nó như tài liệu tham khảo để hiểu về bản thân, hay coi như căn cứ để ra quyết định?

Đa số mục sư sẽ nhấn mạnh điểm thứ ba. Cùng một bản báo cáo MBTI, dùng để thấu hiểu sự khác biệt giữa bản thân và đồng sự là lành mạnh; dùng nó làm cáimiệng cớ "tôi thuộc nhóm này nên tôi không cần thay đổi", thì lại biến thành một loại xiềng xích khác. Bản thân công cụ vốn trung tính, cách dùng mới quyết định vị trí của nó.

Ngoài ra đáng để nhắc đến là: Đối với một số tín đồ mà nói, cho dù là công cụ được cho phép, nếu sau khi sử dụng phát hiện bản thân ngày càng phụ thuộc vào nhãn dán thay vì cầu nguyện và gợi ý của cộng đồng, thì đó cũng là tín hiệu đáng để dừng lại điều chỉnh. Phán đoán này tương đối mang tính cá nhân, thảo luận với trưởng bối hoặc mục sư trong nhà thờ sẽ hữu ích hơn là tự mình suy nghĩ quá nhiều.

Các tôn giáo khác nhìn nhận thế nào

Lập trường của Công Giáo gần gũi với Tin Lành: Sách Giáo lý Giáo hội Công Giáo điều thứ hai nghìn một trăm mười sáu phản đối rõ ràng các hình thức bói toán dưới mọi hình thức, bao gồm cầu khấn người chết, chiêm tinh, xem tướngtay mặt, giải mã giấc mơ, lý do là những cách làm này đi ngược lại sự kính sợ và tín thác đối với Chúa; nhưng đối với các công cụ tâm lý học thì tương đối cởi mở.

Thái độ của Phật giáo và Đạo giáo lại khác. Mệnh lý và chọn ngày được chấp nhận rộng rãi trong thực tiễn văn hóa của Phật giáo truyền bá qua Trung Hoa và Đạo giáo, tuy nhiên triết lý Phật giáo nhấn mạnh nhân quả và nghiệp lực có thể thay đổi thông qua tu hành, không chủ trương định mệnh; một số pháp sư cũng sẽ nhắc nhở không nên quá phụ thuộc vào việc xem bói.

Hồi giáo có lập trường gần gũi với Cơ đốc giáo về mặt này, cấm rõ ràng việc bói toán và xem vận mệnh. Trên thực tế, hầu hết các tín ngưỡng độc thần đều giữ thái độ bảo thủ tương tự đối với việc "tuyên bố biết trước tương lai", sự khác biệt chủ yếu nằm ở mức độ cởi mở đối với các công cụ tâm lý học.

Đứng từ góc độ sắp xếp thông tin để giải thích: Bài viết này chỉ mô tả lập trường chung của các tôn giáo, không đại diện cho bất kỳ giải thích chính thức nào của tôn giáo nào. Sự khác biệt về cách làm của từng nhà thờ, ngôi chùa và đoàn thể có thể rất lớn, việc thực hành tín ngưỡng thực tế xin hãy lấy hướng dẫn của cộng đồng tín ngưỡng nơi bạn thuộc về làm chuẩn.