Cách áp dụng MBTI vào việc phối hợp phục vụ trong hội thánh? Sự phục vụ của người hướng nội, dẫn dắt nhóm nhỏ và những hiểu lầm thường gặp

Tại sao hội thánh lại dùng MBTI

Ba ứng dụng phổ biến nhất là phối hợp cộng sự, dẫn dắt nhóm và xử lý xung đột. Về phối hợp cộng sự, biết được một người nghiêng về kế hoạch hay linh hoạt, có thể tránh việc giao công việc cần ứng biến tại chỗ cho người cực kỳ cần quy nét hoạch trước; về dẫn dắt nhóm, thấu hiểu sự khác biệt của thành viên có thể điều chỉnh phương thức tương tác; về xử lý xung đột, rất nhiều sự ma sát thực ra không phải lập pháp khác nhau, mà là phương thức biểu đạt và ra quyết định khác nhau.

Một công dụng khác thường được nhắc đến là sự thấu hiểu bản thân. Cuộc sống trong hội thánh có rất nhiều tương tác giữa các cá nhân và kỳ vọng phục vụ, việc hiểu năng lượng của bản thân đến từ đâu và sẽ cạn kiệt trong hoàn cảnh nào có thể giúp con người đưa ra các sắp xếp phục vụ bền vững, thay vì chống đỡ cho đến khi bị burnout.

Cần phải giải thích rằng, MBTI trong giới tâm lý học vẫn còn tranh cãi về độ tin cậy và hiệu lực của nó, thích hợp dùng làm ngôn ngữ thảo luận sự khác biệt thay vì quyền uy phân loại. Định vị của đa số các hội thánh cũng là như vậy: dùng để thấu hiểu lẫn nhau, không dùng để quyết định ai có thể làm việc gì.

Hoàn cảnh của tín đồ hướng nội trong hội thánh

Văn hóa hội thánh ở nhiều phương diện nghiêng về hướng ngoại: Nhóm nhỏ phải chia sẻ, nhóm họp phải tương tác, hầu việc phải tiếp xúc với con người. Điều này đối với những người hướng nội mà nói không phải là không làm được, mà là tiêu hao cực kỳ lớn - cùng một buổi nhóm họp ba tiếng, người hướng ngoại cóยิ่ง trò chuyện càng có tinh thần, người hướng nội khi kết thúc thì năng lượng đã cạn đáy.

Hiểu lầm phổ biến là đánh đồng tính hướng nội với sự lạnh lùng hoặc không đủ tận tụy. Trên thực tế, những người hướng nội thường có ưu thế rõ rệt trong việc đồng hành sâu sắc một-đối-một, những công việc cần sự tập trung trong thời gian dài (như văn bản, hành chính, cầu thay, chuẩn bị tài liệu), chỉ là những sự phục vụ này không mấy nổi bật.

Đề xuất thực tế dành cho người hướng nội là: chủ động giải thích cách thức vận hành của bản thân, thay vì gượng gồng. "Tôi rất muốn tham gia, nhưng liên tiếp hai buổi thì cần được nghỉ ngơi" – những lời giải thích như vậy, đa số đồng công đều có thể hiểu được. Đề xuất dành cho nhà thờ là: thiết kế việc phục vụ nhưng giữ lại các lựa chọn không cần giao tiếp cường độ cao, đó không phải là sự châm chước, mà là để những con người khác nhau đều có thể phát huy.

Dạng thức thường gặp của bốn nhóm lớn trong hội thánh

Kiểu phân tích (INTJ, INTP, ENTJ, ENTP) trong hội thánh thường xuất hiện ở những vị trí dạy dỗ, biện giáo, thiết lập thể chế. Họ nhạy cảm với tính nhất quán logic, có thể sẽ hỏi một vài câu hỏi khiến người ta thấy không thoải mái lắm nhưng thực chất lại rất then chốt. Cần lưu ý là đừng đánh đồng sự hoài nghi với sự không tin tưởng.

Nhóm ngoại giao (INFJ, INFP, ENFJ, ENFP) thường xuất hiện trong các công việc quan tâm, cố vấn, truyền giáo và sáng tạo. Họ có nhu cầu cao về cảm giác ý nghĩa, nếu cảm thấy công việc đã mất đi mắt ban đầu thì sẽ rõ ràng mất đi động lực. Nhóm này cũng dễ bị kiệt sức nhất do tiếp nhận cảm xúc của người khác quá mức.

Nhóm bảo vệ (ISTJ, ISFJ, ESTJ, ESFJ) là xương sống cho sự vận hành của hội thánh, hành chính, tài chính, tổng vụ, phục vụ ổn định lâu dài phần lớn đều dựa vào họ chống đỡ. Sự cống hiến của họ dễ bị coi là hiển nhiên nhất, bởi vì làm quá trôi chảy. Định kỳ bày tỏ sự cảm ơn đối với nhóm này là đặc biệt quan trọng.

Nhóm thám hiểm (ISTP, ISFP, ESTP, ESFP) giỏi ứng biến, hành động tay và khuấy động không khí, có cống hiến lớn trong trại hội, ban hát, âm thanh, thi hành hoạt động. Họ tương đối không thích ứng với các cuộc họp rườm rà và quy trình bị quản thúc nét quá mức, đưa ra mục tiêu rõ ràng mắt và không gian phát huy sẽ hiệu quả hơn chỉ thị chi tiết.

Ba cách hiểu lầm cần tránh nhất

Thứ nhất là dùng kiểu người để hạn chế con người. Câu nói kiểu như "bạn là INTP nên không thích hợp quan tâm" vừa không chuẩn xác vừa có tính sát thương. Mô tả kiểu người là sở thích chứ không phải giới hạn năng lực, rất nhiều người chính là bị mài giũa ra sự trưởng thành ở những lĩnh vực không giỏi.

Thứ hai là dùng loại tính cách làm cái cớ miệng. "Tôi là hệ P nên tôi không đúng giờ" "Tôi là hệ T nên tôi nói chuyện trực diện" – đem sở thích coi thành lý do không cần điều chỉnh, là sự lạm dụng phổ biến nhất của loại công cụ này. Sở thích giải thích hành vi, nhưng không miễn trừ trách nhiệm.

Loại thứ ba là thần thánh hóa MBTI. Một số tài liệu giảng dạy sẽ đối chiếu trực tiếp giữa kiểu hình với trạng thái thuộc linh hoặc ân tứ, ví dụ như tuyên bố kiểu này thuộc linh hơn, kiểu kia dễ phạm loại tội nào đó. Sự liên kết này thiếu cơ sở, cũng dễ gây ra sự nghi ngờ bản thân không cần thiết. MBTI là công cụ tâm lý học, không có mối quan hệ tương ứng với độ trưởng thành thuộc linh.

Phối hợp thế nào với trắc nghiệm ân điển

Hai bên trả lời những câu hỏi khác nhau. MBTI trả lời cho câu hỏi "tôi vận hành như thế nào", ân tứ trả lời cho câu hỏi "tôi phù hợp đảm nhận chức năng gì". Cùng một ân tứ, phương thức thực thi của những người có tính cách khác nhau sẽ rất khác nhau — một nhà giáo dục hướng nội có thể phát huy thông qua con chữ và lớp học quy mô nhỏ, trong khi một nhà giáo dục hướng ngoại lại cảm thấy thoải mái hơn trên bục giảng.

Thứ tự được kiến nghị trong thực tế là: Thông qua việc phục vụ thực tế để phát hiện ra ân tứ trước, sau đó dùng MBTI để điều chỉnh phương thức thi hành. Dùng ngược lại rất dễ xảy ra vấn đề, bởi vì loại hình tính cách không quyết định ân tứ.

Cuối cùng xin giải thích, bài viết này tổng hợp cách ứng dụng chung của MBTI trong hội thánh, không đại diện cho lập trường chính thức của bất kỳ hội thánh nào. Bản thân MBTI trong giới tâm lý học vẫn còn tranh cãi về độ tin cậy và hiệu lực, thích hợp dùng làm tài liệu tham khảo để hiểu về sự khác biệt, không thích hợp làm căn cứ duy nhất để sắp xếp phục vụ hoặc quyết định nhân sự.